РОЗСЕЛЕННЯ СЛОВ'ЯН
Російська держава з'явилося більше 1050 років тому. Слов'янське плем'я, до якого належить російський народ, перед підставою Російської держави займало землі від річки Ельби до верхньої течії Волги і Оки. Південна межа слов'янських поселень йшла від Адріатичного моря, на південь від Балкан, стикалася із землями Грецької імперії, і далі закінчувалася біля Чорного моря; північною межею служили частина Балтійського моря і Ладозьке озеро.
По географічному положенню всіх слов'ян ділять на східних, західних і південних. До східних належать російські слов'яни; до західних: балтійські та полабскіе слов'яни, поляки, чехи і однієї гілки з ними Марви і словаки, хорутани, хорвати; до південних: серби і болгари - однієї гілки з хорутани і хорватами.
ГРОМАДСЬКІ ПРИЧИНИ.
ВСТОЧНИЕ СЛОВ'ЯНСЬКІ племена, ЇХ ПОБУТ.
Розселення східних слов'ян.
Східні слов'яни в 9 столітті по Р.Х. займали південний і східний береги Чудського озера, басейн озера Ільмень, верхів'я Західної Двіни, Волги, Оки, верхнє і середню течію Дніпра з притоками і весь простір до річки Прут і північно-східного схилу карпатських гір. Вони ділилися на дрібні племена, з яких кожне мало особливу назву: жили біля озера Ільмень називалися ільменськими слов'янами; жили по річці Великої і по верхів'ях Західної Двіни і Дніпра - кривичами; по середній течії Двіни - полочанами; по середній течії Дніпра - полянами (поле ); між Сожем і Дніпром жили радимичі; по Прип'яті - древляни (тобто жителі лісів); За Десні - сіверяни; по Західному Бугу - волиняни; між Прип'яттю і Двіною і називалися дреговичами.
Бут.
Східні племена слов'ян жили «кожен своїм родом, окремо, на своїх місцях, кожен володів родом своїм». Єдність роду, зв'язок племен підтримувалася єдиним родоначальником, ці родоночальнік носили різні назви-старців, владик, жупанів, князів та інших; остання назва, як видно, було особливо у вживанні у слов'ян росіян і по словопроізводство має значення родове, означає старшого в роді, родоночальнік, батька сімейства. Після смерті родоночальнік, його місце займає один із старших родичів. Родоначальник управляє всіма роботами, зберігає суспільну скарбницю, вносить податі і т.д. Через розбіжності між родичами родинні відносини часто руйнувалися, і починалися усобиці і розпадання роду.
Кожне плем'я, на місці свого поселення будували міста, які захищали від набігів ворогів.
Місто.
Обширність населеної східними слов'янами країни давали родичам можливість виселятися при першому новому незадоволенні або небезпеки. Єдине, що могло прив'язати родичів до певного місця - було місто - місце вибране родом по особливому зручності і відгороджене, укріплене загальними зусиллями родичів і цілих поколінь. У кожного племені був свій місто. Головними містами східних слов'ян стали: Новгород - у ільменських слов'ян; Київ - у полян; Псков і Смоленськ - у крівечей; Полоцьк - у полочан; Коростень - у древлян.
У містах найчастіше відбувалися родові усобиці. Суспільний лад не переходило ще родовий грані; першою ознакою відносин між окремими родами, котрі живуть разом, долженствовалі загальні сходки, поради, віча. Але ці віча, зібрання старійшин, радоночальніков не могли задовольнити виникла суспільної потреби, не могли створити зв'язки між зіткнувшись пологами, дати їм єдність, послабити родову особливість, родової егоїзм, доказом є родові усобиці, закінчилися покликанням князів.
Початковий слов'янське місто має важливе історичне значення: городова життя, як життя разом, була набагато вище розрізненої життя пологів на особливих місцях; в містах більш часті зіткнення, більш часті усобиці повинні були швидше привести до свідомості про необхідність наряду, урядового початку.
СОЦІАЛЬНІ І зовнішньополітичних причин.
«СПІЛКИ СПІЛОК»
Велике значення для утворення держави мали союзи племен. На початку існування таких союзів племен, формою організації управління була військова демократія. Військова демократія передбачає виділення військової знаті (князь і дружина), яка зосереджує в своїх руках значні матеріальні цінності і політичну владу, проте віче ще продовжує відігравати певну роль у житті племені. Народні збори перетворювалося на збори воїнів, яким військовий ватажок, оточений і підтримуваний дружиною, (дружина - професійне військо, постійне заняття якого війна), нав'язував свою волю, здобуваючи все більший вплив і владу за рахунок інших старійшин. Таким чином, йшов процес перетворення органів суспільного самоврядування в державні органи. Військова демократія поступово перестала в военноіерархіческое правління-князювання. Органи громадського самоврядування перетворювалися в органи панування і гноблення, спрямовані проти народу. Завершувалося тим самим оформлення державного ладу, найважливішою ознакою якого була поява особливої, яка не співпадає безпосередньо з населенням, відокремленої від нього публічної влади, котра володіє спеціальним апаратом управління і розповсюджується на певну територію. Військовий ватажок великого союзу племен перетворювався на володаря - князя. Верховенство князів набувало характер здійснення владних класових функцій. У слов'ян було багато князів (кожен рід мав свого князя), в місті, де жили кілька пологів, могло бути так, що один рід найсильніший матеріальними засобами, отримував перевагу перед іншими родами, що князь --начальник одного роду, за своїми особистими якостями , отримував вгору над князями інших міст. Наближені князя ставали його радниками і намісниками. Дружина перетворювалася на військову силу, яка придушувала опір експлуатованих мас і вела загарбницькі й оборонні війни. Зазначений процес перетворення органів суспільного самоврядування в державні органи не був актом одноразовим для всіх союзів східнослов'янських племен.
Слов'янські племена часто піддавалися нападам з боку чужоземних племен. У першій половині ΙΧ область нинішньої Росії, внаслідок природного впливу, з - за внутрішніх негараздів і, почасти тому, що слов'янські поселення знаходилися на великій відстані одне від іншого, розділилася головним чином на дві частини: племена жили на південно-сході, знаходилися в підлеглості від азіатського племені, що стояв табором на Дону і Волги; племена, які жили на північному-заході, повинні були підкорятися знаменитим морським королям, ватажкам європейських дружин, які вийшли з берегів Скандинавії.
Поляні та інші південні племена були змушені платити данину («по горностаї і білку від диму»); хозарам, напівкочового і полуземлевладельческому тюркського народу, який займав південні степи Росії від Дніпра до Волги і далі. У ільменських ж народу і у крівечей були інші вороги - варяги; цим ім'ям східні слов'яни називали німців, що жили в нинішній Скандинавії, які в ΙΧ столітті розбійничали на заході Європи і були там відомі під назвою норманів, тобто людей півночі.
У боротьбі з варягами слов'яни стали об'єднуватися в союзи і до 862 року племена, які платили данину варягам, вигнали останніх за море, не дали їм данини і почали самі у себе володіти.
ЗАКЛИК варязьких князів. ПРАВЛІННЯ Рюрика.
Після вигнання варяг криза не скінчився - почалася междуусобиц «і не було справедливості в управлінні, і рід повставав на рід, і почалася междуусобиц». Тоді вони зібралися на віче і вирішили обрати собі правителя з іноземців. Було відправлено посольство в варязьку землю. Прийшовши туди, посли сказали варягів: «Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає: прийдіть княжити і володіти нами».
Закликавши варязьких князів, слов'янські племена хотіли не тільки встановити порядок (зупинити междуусобіци), але і позбавитися від родового егоїзму, який перешкоджав єднання слов'ян в єдину державу.
Покликання перших князів має велике значення в нашій історії, є подія всеросійське, і з нього справедливо починають російську історію. Саме 862 рік - Дата покликання варязьких князів, є датою утворення давньоруської держави. Головне початкове явище в основі держави - це з'єднання розрізнених племен через появу серед них зосереджують початку, влади. Північні племена, слов'янські і фінські, з'єдналися і закликали до себе - це сосредоточивающие початок, цю владу. Тут в зосередженні кількох північних племен, покладено початок зосередження і всіх інших племен, тому що покликане початок користується силою першого зосередилися племен, щоб за допомогою їх зосереджувати й інші, з'єднані вперше сили починають діяти.
Прийняв запрошення прийти і правити ватажок русів (так називалася одна зі скандинавських племен), Рюрик. Разом з ним прийшли два його брати: Синеус та Трувор. Так як Рюрик походив з племені русь, тому й князівство стало називатися Руссю.
Рюрик, як і його брати вибрали собі міста і стали там правити. Рюрик влаштувався в Ладозі, Синеус взяв собі в підпорядкування Білоозеро, а Трувор влаштувався в Ізборську. Прийшовши до влади, Рюрик і його брати почали підкорювати сусідні племена. Приєднані міста Рюрик роздавав своїм намісникам. З приходом князів почалося побудова міст - зосередження народонаселення. Після смерті Трувора і Сінеуса вся влада перейшла до Рюрика. Зберігся переказ, що після смерті братів Рюрик залишив Ладогу, прийшов до Ільмень, зрубав місто над Волховом, прозвав його Новгородом і сів там княжити. Так першою столицею став Новгород.
Не всі були задоволені правлінням Рюрика і відбувалися смути. Так зберігся переказ про смути в старому Новгороді (у місті ільменських слов'ян). Тоді новгородці скаржилися на поведінку Рюрика. Люди незадоволені правлінням князя йшли на південь, до Києва.
АСКОЛЬД І ДІР.
У Києві утворилося інше варяг - російське володіння, в якому княжили Аскольд і Дір. Переказ свідчить, що Аскольд і Дір, не є родичами Рюрика, випросили в князя йти до Цесарограда (у Візантію) з родом своїм, і коли йшли вниз по Дніпру, то побачили на горі городок і запитали у тамтешніх жителів, чий він. Їм відповіли, що були три брати: Кий, Щек і Хорив, збудували це містечко і перемерли, а нащадки їх платять данину хозарам. Аскольд і Дір звільнили місто від хозар і залишилися в місті, зібрали біля себе багато варягів і почали володіти землею полян. Аскольд і Дір стали вождями досить численної зграї шукачів пригод і навколишніх полян, які повинні були підпорядковуватися їм. Аскольд і Дір разом зі своєю дружиною билися зі степовими варварами, з сусідніми слов'янськими племенами - древлянами і Углича, з дунайськими болгарами. Ставши вождями досить численної дружини, Аскольд і Дір надумали зробити набіг на Візантію, виконати заповітну думку варяга, з якою вони вирушили з Новгорода. Флот, що складається з двохсот турою, з'явився перед стінами Царгорода. Як владі, так і населення прийшли в повне замішання. Вони, найімовірніше, захопили б його, не зустрівши опору з боку мешканців. Але замість того вони почали грабувати палаци і монастирі перед стінами міста. Візантійці, скористалися цим, сформували ополчення й атакували дружину Аскольда і Діра. Зазнавши великих втрат, київські князі відступили і повернулися до Києва.
Але володіння, засноване варязькими вихідцями в Києві, не могло мати належної міцності, бо грунтується було зграєю шукачів пригод, які могли зробити набіг на береги Імперії, але не могли по своїх коштів заснувати який - небудь порядок речей серед племен. Це могли зробити тільки північні князі, що мали для того достатню матеріальну силу і прив'язані до країни урядовими відносинами до племен, їх призвали.
ПРАВЛІННЯ ОЛЕГА (879-912). КИЇВСЬКА РУСЬ.
Після смерті Рюрика країною став правити його родич - Олег, як старший у роді, який був також опікуном його малолітнього сина. Ставши князем, Олег доручив управління боярину (бояри - вищий прошарок суспільства - були васалами князя і були зобов'язані служити у його війську, і були старшими членами дружини), і з військом рушив на південь, заволодів Смоленськом і поплив до Дніпра. Наблизившись до київських гір, він приховав дружину в човнах і послав сказати Аскольда й Діра сказати, що варязькі купці бажають бачитися зі своїми земляками. Коли Аскольд і Дір прийшли, Олег взяв Ігоря на руки і сказав: «Ви не князі і не княжого роду, а от син Рюрика!» При цих словах війни вискочили з човнів і вбили Аскольда і Діра. Олег залишився княжити в Києві, сказавши: «Будь це місто матір'ю міст руських». Так у 882 році столицею російської держави став Київ, і Русь стала Київської.
Надалі Олег підкорив древлян, сіверян, радимичів. Олегу вдалося об'єднати в своїх руках всі найголовніші міста по великому шляху. Це була його перша мета. Під його рукою зібралися, таким чином, всі найголовніші племена російських слов'ян, крім окраїнних і всі найважливіші руські міста. Київ став осередком великої держави і звільнив російські племена від хозарської залежності. Скинувши хазарське ярмо, Олег намагався зміцнити свою країну фортецями з боку східних кочівників (як хозар, так і печенігів) і будував міста по межі степу. Сподіваючись на більш цінну здобич, він зробив на тисячі човнах похід на Візантію. Пройшовши Чорне море і Босфор (або Константинопольський протоку), росіяни зупинилися біля Царгорода, вийшли на берег і почали вбивати людей і палити навколишні будинки і церкви. Потім витягли човна на берег, поставили на колеса, натягнули вітрила і, коли подув попутний вітер, рушили сухим шляхом до міста. Греки злякалися, вислали Олегу їжі і вина, і просили світу. Олег ні страв і вина не прийняв, здогадуючись, що в них отрута, але на світ ж погодився. Імператор видав йому багато золота, дорогих тканин і, понад те, дозволив російським купцям вільно їздити до Константинополя для торгівлі.
Діяльність Олега справді мала виняткове значення: він створив з роз'єднаних міст і племен велика держава, вивів слов'ян із підпорядкування хозар і влаштував, шляхом договорів, торговельні відносини Русі з Візантією; словом, він був творцем російсько - слов'янської незалежності і сили.
Захоплення Києва Олегом відкриває нову сторінку російської історії - період так званого Київського держави, або Київській Русі. На відміну від попередніх південноруських формацій державного типу в більш ранні періоди, розташованих на Дону і в Приазов'ї, дніпровський річковий шлях - «варяг у греки» - стає тепер головною географічною віссю Російської держави. Для Олега, однак, Київ був тільки першим, нехай і найбільш важливим, пунктом на шляху на Південь. Південне Придніпров'я протягом ряду років залишалося в руках мадярів, і повинно було пройти близько тридцяти років після завоювання Києва, щоб Олег почав свій перший похід на Константинополь. Тим не менш, Київ залишався опорним пунктом у всіх його наступних походах на південь, і тому ми вважаємо дату приходу Олега до Києва важливою віхою.
ДІЯЛЬНІСТЬ ПЕРШИХ КНЯЗІВ.
Перше що варто відзначити, що варяги не вплинули на основні форми громадського побуту наших предків-слов'ян. Оселення варязьких князів у Новгороді, потім у Києві не принесло з собою відчутного далекого впливу на життя слов'ян, і самі прибульці, князі та їхні дружини, піддалися на Русі швидкої слов'янізації.
Київські князі в сутності представляють собою захисників країни, які за відому плату охороняють суспільство від ворога. Читаючи мізерні свідоцтва літопису, ми бачимо, що головна діяльність князів спрямовувалася на те, щоб: 1) об'єднати російські племена і створити на Русі єдина держава, 2) влаштувати якомога вигідні торгові стосунки з сусідами і убезпечити торгові руху до іноземних ринків і, 3 ) оборонити Русь від зовнішніх ворогів.
1) Об'єднання племен.
Заволодівши спочатку всім великим водним шляхом "із варяг у греки», від Ладоги до Києва, київські князі намагалися потім підкорити собі і ті слов'янські племена, які жили в стороні від цього шляху.
Розширюючи свої володіння, князі київські встановлювали в підвладних країнах державний порядок, насамперед, зрозуміло, адміністрацію податків. Старі городові області послужили готовим підставою адміністративного поділу землі. У підлеглих городових областях по містах Чернігову, Смоленську та ін князі садили своїх намісників, посадників якими були або їх наймані дружинники, або власні сини і родичі. Ці намісники мали свої, дружини, особливі збройні загони, діяли досить незалежно, стояли лише в слабкому зв'язку з державним центром, з Києвом.
2) Торгівля.
Так влаштувалася внутрішня політичне життя в Київському князівстві IX і X ст. Легко помітити основний економічний інтерес, який керував цим життям, зближує і об'єднує віддалені і розрізнені частини землі: данина, що йшла київському князю з дружиною, живила зовнішню торгівлю Русі. Цей же економічний інтерес направляв і зовнішню діяльність перших київських князів.
Найбільш видатним явищем у зовнішній історії Русі до половини XI ст., По Початковому літописі, були військові походи київських князів на Царгород.
Достатньо знати причину першого і останнього з цих походів, щоб зрозуміти головне спонукання, яке їх викликало. При Аскольда Русь напала на Царгород, роздратована, за словами патріарха Фотія, умертвіння своїх земляків, очевидно, російських купців, після того як візантійське уряд відмовив у задоволенні за цю образу, розірвавши тим свій договір з Руссю. У 1043 р. Ярослав послав на греків свого сина з флотом, тому що в Константинополі побили російських купців і одного з них убили. Отже, візантійські походи викликалися, більшою частиною, прагненням Русі підтримати або відновити поривався торгові стосунки з Візантією. Ось чому вони закінчувалися звичайно торговими трактатами. Такий торговий характер мають всі дійшли до нас договори Русі з греками X ст. З них дійшли до нас два договори Олега, один Ігорів і один короткий договір або тільки початок договору Святославова. Договори складалися на грецькій мові і з належними змінами форми переводилися на мову, зрозумілу Русі. Читаючи ці договори, легко помітити, який інтерес пов'язував в X ст. Русь з Візантією. Всього докладніше і точніше визначено в них порядок щорічних торговельних зносин Русі з Візантією, а також порядок приватних відносин росіян в Константинополі до греків: з цього боку договори відрізняються чудовою виробленням юридичних норм, особливо міжнародного права.
Висновок
Освіта держави в східних слов'ян було закономірним підсумком тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу і переходу до класового суспільства.
Процес майнового і соціального розшарування серед общинників привів до виділення із середовища найбільш заможної частини. Родоплемінна знати і заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування в державних структурах.
Зародкову форму державності собою східнослов'янські союзи племен, які об'єдналися в суперсоюза, правда, є нетривкими.
Згідно з "Повістю минулих літ", російська князівська династія бере свій початок в Новгороді. У 862 р. князь Рюрик і його два брати були призвані на Русь новгородцями, поклавши початок російської князівської династії.
Легенда про покликання варязьких князів Норманська послужила підставою для створення так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Авторами його були запрошені у XVIII ст. до Росії німецькі вчені Г. Байєр, Г. Міллер і А. Шльоцер. Автори цієї теорії підкреслювали повна відсутність передумов для утворення держави у східних слов'ян. Наукова неспроможність норманської теорії очевидна, так як визначальним у процесі утворення держави є наявність внутрішніх передумов, а не дії окремих, нехай навіть і видатних, особистостей.
Якщо варязька легенда не вигадка (так вважає більшість істориків), розповідь про покликання варягів свідчить лише про норманське походження князівської династії. Версія про іноземне походження влади була досить типова для Середньовіччя. Датою утворення Давньоруської держави умовно вважається 882 р., коли князь Олег, який захопив після смерті Рюрика влада в Новгороді (деякі літописці називають його воєводою Рюрика), зробив похід на Київ. Убивши княжили там Аскольда і Діра, він вперше об'єднав північні і південні землі у складі єдиної держави. Оскільки столиця була перенесена з Новгорода до Києва, це часто називають Київська Русь.
Список літератури
І.І. Беллярмінов «Курс російської історії». Москва, «Роман газета» 1994
С.М. Соловйов «Твори. Книга I; Історія Росії з найдавніших часів. Тома 1-2 »Москва« Думка »1988
Вернадський Г.В. «Історія Росії. Давня Русь »Твер-Москва« Леан - Аграф »1996
Платонов С.Ф. «Лекції з російської історії. Підручник російської історії »С. - Петербург. Фірма «Стройлеспечать» 1993 р.
5) Н. М. Карамзін. Перекази століть. Москва, 1988